En 2002, Annie Ernaux déclarait que "ce qui compte, dans les livres, c'est ce qu'ils font advenir en soi et hors de soi". Dix ans plus tard, dans l'entretien qui clôt ce volume, elle revient sur ce "mouvement" qu'elle dit "emblématique de (s)on écriture". Les études ici réunies explorent cet "engagement d'écriture" dont parle une de ses oeuvres les plus récentes. Les auteurs tentent d'y définir les contours de cette nouvelle forme d'engagement (politique, humain, social, corporel et sensible) qu'elle invente, à la lumière notamment du concept d' "implication".
Cinq dimensions fondamentales en sont ainsi analysées : la volonté d'Annie Ernaux de "descendre dans la réalité sociale" et de prendre comme sujet d'écriture ce qui est traditionnellement considéré comme "au-dessous" de la littérature ; sa position par rapport à un engagement féministe ; l'articulation entre identité et altérité dans sa dimension politique ; la présence au monde d'une écrivaine "traversée par les autres" et, enfin, la manière dont cette oeuvre engage et transforme le lecteur.
Né à l'aube du XXᵉ siècle, Andreas mène une vie humble au coeur des Alpes autrichiennes. Il prend part à l'aventure des téléphériques qui vont ouvrir sa vallée à la modernité, avant d'être envoyé sur le front de l'Est dans les montagnes du Caucase. À son retour, "à la place des croix gammées les géraniums ornent les fenêtres des maisons". Le saisissant portrait d'un homme ordinaire qui ne se donne jamais d'autre choix que d'avancer.
Pour parvenir à ses fins, Sasuke n'hésite pas à enrôler dans son unité Jûgo, le porteur naturel de la marque maudite ! Mais Konoha et Akatsuki, qui suivent de près les manoeuvres du jeune renégat, renforcent leur dispositif de défense.
Naruto se met en marche à la tête d'une nouvelle unité chargée de localiser Itachi, la cible de Sasuke !!
"Sur l'avenir, tout le monde se trompe. L'homme ne peut être sûr que du moment présent. Mais est-ce bien vrai ? Peut-il vraiment le connaître, le présent ? Est-il capable de le juger ? Bien sûr que non. Car comment celui qui ne connaît pas l'avenir pourrait-il comprendre le sens du présent ? Si nous ne savons pas vers quel avenir le présent nous mène, comment pourrions-nous dire que ce présent est bon ou mauvais, qu'il mérite notre adhésion, notre méfiance ou notre haine ?"
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