شير إدوارد سعيد في مقدمة دراسته الفذة حول "الاستشراق" إلى حقيقة أن التعميم في النظر إلى كتابات المستشرقين غير علمي، إذا "كان ثمة (وثمة الآن) شرق لغوي، وشرق فرويدي، وشرق إشبنغلري، وشرق دارويني، وشرق عرقي... الخ، لكن لم يكن ثمة أبداً ما هو شرق صاف غير مشروط".
لعل الشرط الرئيسي في جل كتابات المستشرقين، الأدباء منهم خاصة، هي النظرة المسبقة والدونية للشرق الذي نظروا إليه كرمز لكل ما هو غرائبي وشاذ ومنحرف.
بطبيعة الحال لا نحاول أن نبرر شيئاً هنا، لكن الانفتاح الفكري على الآخر يستدعي سعة صدر لسماع ما يقوله مهما كان. وقد كانت الغاية من ترجمة هذا النص أسلوبه الأدبي الشعري الرفيع أكثر من فحواه وما يعكسه من نظرة استشراقية. كما أن الإنصاف يستدعي أيضاً أن ننوه بصدق غي دو موباسان في نظرته للاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر أيضاً، فلم يرسم صورة بالأبيض والأسود لمشاهداته، وأصاب نقده الاستيطان والاستعمار الفرنسي كما العرب، الذين من الجلي أن نقده لهم ينم عن عدم معرفة كاملة بثقافتهم. لذا كانت أحكامه قاسية وجائرة.
Japon, de nos jours. Un jeune garçon se rend à la bibliothèque municipale. Jusqu'ici, rien que de très banal, le garçon est scrupuleux, il rend toujours ses livres à l'heure. Cette fois, pourtant, c'est d'abord l'employée qui l'envoie dans une salle qu'il ne connaissait pas. C'est un vieil homme, ensuite, qui le mène par les méandres d'un labyrinthe dans ce qui semble bien être une prison. C'est un homme-mouton qui l'y attend, qui aimerait bien l'aider mais qui redoute le pouvoir du gardien des livres. Enfin, c'est une frêle jeune fille muette qui va l'aider à se libérer de cette bien étrange bibliothèque...
This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website
العربية
