L'impensé sociologique

Nous tenterons ici le trivium de « L’Impensé », de « L’Hypothésis » et de « L’Epître » comme cheminement de l’esprit et forme de raisonnement à la fois singulière et plurielle. Quant à l’hypothésis, j’ordonne cela entre parenthèses et hypothèse (hypothésis en latin emprunté au grec hupothesis). L’Hypothésis dont il sera essentiel de débattre ici est autour de l’ambivalence d’une attitude, celle du Président Habib Bourguiba pourtant instigateur et promoteur du Code du Statut Personnel de la Tunisie indépendante en 1956, prônant l’égalité des droits entre Femme et Homme. Pourquoi alors a-t-il été en 1929 peu favorable à cette même cause féminine lors d’une conférence sur « L’évolution de la femme» donnée par Habiba Menchari ? Quelles sont les raisons sociales, culturelles et religieuses d’une telle prise de position réfractaire dont il étale l’argument dans le journal nationaliste « L’Etendart tunisien» du 11/1/1929 ? L’Impensé sociologique, comment y installer donc une vision dynamique ? L’émancipation de la femme en Tunisie a été d’abord une revendication culturelle avant qu’elle n’épouse plus tard l’esprit du droit, la légitimité de la loi au-delà de l’histoire des coutumes et faits religieux y afférents. Ou serait-elle devenue, par la force des choses, une adéquation des deux dans un esprit de synthèse et de réconciliation entre legs d’antan et réforme nécessaire des mentalités et des us d’une société tunisienne en mutation ? Entre culture et rupture, cet ouvrage essaiera de nuancer textes et contextes d’une telle conjecture au sceau vérifiable d’un questionnement pour lequel nous avons choisi de traiter de l’Impensé sociologique et de l’esprit du droit dans la réforme du statut de la Femme en Tunisie au XXè.s.