لم يكن كتاب "لويثان" تأسيسا لنظرية الدولة الحديثة و حسب بل كان كذلك تدشينا للأيقنةالسياسية.iconographie politique و لما كانت الصورة بمعنى أيقونة قد ارتبطت قبل كل شيء بالتجربة البصرية,ولما كانت الصورة البصرية تبرز الموضوع/الشىء في وضعية بانورمية فتقدم المعنى تاما و كاملا على خلاف الصورة اللغوية مثلا التي ظلت حبيسة خطية الخطاب,و لما كان هوبز قد شدد في مختلف مؤلفاته على ضرورة أن تكون السلطة المرئية حتى تؤدي وظيفتها المتمثلة في بسط الأمن عبر فرض احترام العقد المبرم بين أفراد المجتمع فقد اختار هوبز تجسيد الدولة في صورة "لويثان" و برر ذلك بكون هذا "اللويثان" يتمتع بقامة و قوة أضخم من تلك التي يتمتع بها الإنسان الطبيعي و لذلك فهو مؤهل لحمايته و الدفاع عنه.
أستاذ الحضارة العربية الإسلامية بجامعة تونس المنار – تونس. متحصل على الدكتوراه في اللغة والآداب والحضارة العربية وعلى الماجستير في الفلسفة . من مؤلفاته : " الجهاد من الهجرة إلى الدعوة إلى الدولة" ، "الدين والإيديلوجيا" ، " مفهوم الدهر" ... له العديد من الترجمات منها " ما الثورة الدينية: الحضارات التقليدية في مواجهة الحداثة" ، و " تاريخ الحب".
"Quel pays est le mien ? Celui de mon père ? Celui de mon enfance ? Ai-je droit à une patrie ? Il m'arrive parfois de sortir ma carte d'identité. En haut et en majuscules : RÉPUBLIQUE FRANÇAISE. Je suis fille de cette république-là. Signes particuliers : néant. Cela veut-il dire que je ne suis rien ? Par même "rebelle" ou "beur en colère" ?" Tahar Ben Jelloun nous raconte les enfants de "l'entre-deux", les victoires et les désillusions d'une "génération beur".
العربية
