إن التحوّل من الإتيفا اليونانية - الرومانية إلى الإتيقا المسيحية - التي هي موضوع الجزء الرابع - لا يجب أن نبحث عن جهة القانون والمنع والتحريم، بل نلتفت جهة ممارسات الذات وتقنيات تشكلها وكيفيات بناء مؤسسات تقشفها وزهادتها ورهبنتها انطلاقًا من البنى الكنسية في نوعية فهمها للجنس والرغبة والمتعة زواجيًا أو خارج الزواج، وبناء خطاب صارم في التوبة والتعميد والطهارة والعذرية، كل ذلك من خلال التمفصل الذي عماده الاعتراف واللحم.
ففوكو جعل الاعتراف سبيلًا لا غنى عنه لانتاج القول الحق وقول الحقيقة، إلى درجة يمكن القول معها إنّا أصبحنا "مجتمعًا اعترافيًا إلى حد الشذوذ". إن الذات المعترفة يمارس عليها الاعتراف إغراء لا راد له في سبيل الحقيقة إلى درجة التضحية بالذات، فالاعتراف يحرر من حيث هو قول الحقيقة.
" Au commencement, il y a cette peinture d'Edward Hopper qu'on peut voir à Chicago. J'ai dû l'apercevoir à plusieurs reprises avant de m'en procurer une reproduction, un dimanche d'ennui. Un soir, sans intention particulière, j'ai observé la femme en robe rouge de la peinture, assise au comptoir d'un café nommé Phillies, entourée de trois hommes. Alors, çà s'est imposé à moi, sans que j'aie rien cherché. J'ai eu l'envie impérieuse de raconter l'histoire de cette femme et des trois hommes autour d'elle, et d'un café de Cape Cod. "
Français
