Que dit le Coran sur le récit de Moïse et des Hébreux ? Ce récit est-il compatible avec les données
archéologiques récentes majeures ? Celles-ci peuvent-elles aider à mieux comprendre les
événements comme ils se sont réellement déroulés ? C’est à ces questions que l’auteur a tenté de
répondre de la manière la plus scientifique possible, en se basant exclusivement sur le Coran et
l’archéologie. Dans ce présent essai, il a tenté de reconstituer, pièce par pièce, le puzzle historique,
qui a commencé à se former à la naissance de Moïse, le prophète le plus cité dans le Coran (son
nom est répété 136 fois dans 131 versets relatifs à 35 sourates), jusqu’à l’installation des Hébreux
en Terre promise après les 40 années d’errance. Pour arriver jusqu’au bout de ses recherches, une
longue enquête a été menée, qui a duré pas moins de 13 ans, avec la consultation de nombreux
ouvrages de spécialistes et archéologues, allant parfois jusqu’à questionner directement certains de
leurs auteurs. Ses recherches se sont avérées fructueuses, puisque les données coraniques
révèlent finalement un récit de Moïse et des Hébreux bien différent et bien plus pacifique que ceux
rapportés tant dans la Bible que dans l’histoire traditionnelle islamique, que l’on peut retrouver dans
les ouvrages médiévaux des plus éminents savants musulmans.
Les affirmations apportées par l’auteur, qui remettent en cause en particulier le récit biblique de
l’Exode des Hébreux en grand nombre avec, finalement, la conquête de Canaan, ne manqueront
pas d’interpeller la plupart des spécialistes, chercheurs et égyptologues de la question, car, outre le
fait de n’avoir utilisé que les données coraniques et archéologiques, il arrive à la conclusion que les
deux données, religieuse et profane, se complètent sans se contredire, ce qui est de nature à
relancer le débat sur cette période encore controversée aujourd’hui...
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Franco-Tunisien, marié et père de famille, Hocine Jaïed vit et travaille en France. De formation
universitaire en génie électrique et informatique industrielle, il est surtout passionné d’histoire des
religions, du Coran tout particulièrement, et de l’Égypte antique. Se définissant comme un
autodidacte, il a, au cours de ses longues recherches, apporté à certains spécialistes et éminents
islamologues des éclaircissements, voire des mises au point, en rapport avec leurs articles et
ouvrages. En outre, il a sollicité leurs points de vue ainsi que ceux d’autres islamologues,
archéologues et égyptologues de renom, à travers une correspondance formalisée, dont les
échanges les plus instructifs figurent dans cet ouvrage.
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