نناقش في هذا الكتاب أسئلة من قبيل : كيف نقرأ السرد؟ ماهي الآليات التي تشتغل في عقل القارىء آن قراءة نص سردي ؟ هل السرد عمل طارئ على العقل أم يمثل أحد ميكانيزماته الأساسية؟ هل السرديات العرفانية بحث في العقل أم هي بحث في التجليات السيميائية للسرد ؟ كيف يمكن أن تستفيد السرديات من العلوم العرفانية ؟ و كيف يمكن أن تستفيد دراسة العقل البشري من السرد ؟ هل أثبتت الدراسات المخبرية جدواها في مقاربات السرد العرفانية ؟ كيف نجري هذه المعارف التى توفرها العلوم العرفانية المختلفة في دراسة نص سردي ؟ و هي أسئلة تمثل محاور اهتمام السرديات العرفانية , و ترتد في الأخير إلى سؤال مركزي يمثل قطب الدراسات العرفانية و مدار بحث علومها و هو كيف نفكر ؟ هل يمكن أن يمثل السرد آلية في التفكير تنظم فكرنا و تجربتنا أم هو مجرد ترف فكري ؟ كيف يشكل السرد هويتنا و يؤسس وجودنا و يبني ذواتنا ؟ لذلك تستفيد السرديات العرفانية و هي تبني مناويلها من العلوم العرفانية الأخرى خاصة المتعلقة منها بعلم الأعصاب و علم تشريح الدماغ و عام النفس العرفاني و اللسانيات و الذكاء الاصطناعي .
"Souvent, depuis le début de notre relation, j'étais restée fascinée en découvrant au réveil la table non desservie du dîner, les chaises déplacées, nos vêtements emmêlés, jetés par terre n'importe où la veille au soir en faisant l'amour. C'était un paysage à chaque fois différent.Je me demande pourquoi l'idée de le photographier ne m'est pas venue plus tôt. Ni pourquoi je n'ai jamais proposé cela à aucun homme. Peut-être considérais-je qu'il y avait là quelque chose de vaguement honteux, ou d'indigne. En un sens, il était moins obscène pour moi de photographier le sexe de M.Peut-être aussi ne pouvais-je le faire qu'avec cet homme-là et qu'à cette période de ma vie."Annie Ernaux.
العربية
